নব্বই ছয়তম অধ্যায় ঈশ্বরপুরুষ দুকুংতী

দু গুয়াংতিং,字 শেংবিন, উপাধি দোংইংজি, ছিলেন জিনইউন এলাকার মানুষ। তাং রাজবংশের ইজুং-এর শাসনকালে, তিনি রাজদরবারের পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করেও উত্তীর্ণ হতে পারেননি, পরে তিনি তিয়ানতাই পর্বতে গিয়ে দাও দর্শনে প্রবেশ করেন। শিজুং-এর শাসনকালে, তিনি লিন্দে প্রাসাদে সাহিত্যিক রচনার জন্য রাজদরবারে আহ্বান পান। শিজুং-এর সঙ্গে সিচুয়ান প্রদেশে গিয়ে, পরবর্তীতে প্রাক্তন শু রাজা ওয়াং জিয়ানের অনুসরণ করেন এবং গুওংলু দাফু, শাংশু, হুবু শিলাং, শাংঝুগু, চাই গুওগং ইত্যাদি পদে অধিষ্ঠিত হন। তাঁকে "চুয়ানঝেন তিয়ানশি", "গুয়াংচেং সিয়ানশেং" উপাধিতে ভূষিত করা হয়। জীবনের শেষ পর্যায়ে তিনি পদত্যাগ করে ছিংচেং পর্বতে নির্জনে বাস করতে শুরু করেন।

তাঁর জীবনকালে রচিত গ্রন্থের সংখ্যা অগণিত, এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো "দাওদে ঝেনজিং গুয়াংশেং ই", "দাওমেন কোফান দাচুয়ানজি", "গুয়াংচেংজি", "ডংথিয়ান ফুদি ইউয়েদু মিংশানজি", "ছিংচেংশানজি", "উয়িশানজি", "সিহু গুজি শিশি" ইত্যাদি। কিংবদন্তি উপন্যাস "কিউরান কেছুয়ান" তাঁরই রচনা।

তিনি কায়শু ক্যালিগ্রাফিতে দক্ষ, চিকিৎসাশাস্ত্রে পারদর্শী এবং মার্শাল আর্টেও সমান ভাবে পারদর্শী ছিলেন। তাঁরই উদ্ভাবিত মার্শাল আর্ট কৌশলগুলোর মধ্যে রয়েছে সিয়ানহে ছুয়ান, বাইহে দান্ডাও, শুয়াংদাও।

প্রসিদ্ধ "গুয়াংচেং ছন্দ" তাঁরই সৃষ্টি, সে কারণেই তাঁর দাও দর্শনের নাম অনুসারে এর নামকরণ হয়েছে। দাওধর্মের উপাসনায় তিনি সংগীত ব্যবস্থাকেও নিয়মিত করেন যাতে মন্দিরের অনুষ্ঠান ও আচার-অনুষ্ঠানে সংগীতের সুষ্ঠু ব্যবহার হয়, দেবতাদের ও মানুষকে আনন্দিত করা যায়, ধর্ম প্রচার এবং কল্যাণ কামনা সফল হয়। কাঠের তাল বা অন্যান্য বাজনা নির্দেশনার কাজে ব্যবহৃত হতো, সম্মিলিত পদক্ষেপ নির্ধারণ ও সবার সঙ্গে সমন্বয় সাধনে। গুয়াংচেং ছন্দের তাল ও সুরের পরিবেশে গীত পাঠ, স্তোত্র পাঠ, তাল মিলিয়ে পদক্ষেপ, শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ, নৃত্য ও ফুল ছড়ানো ইত্যাদি অনুষ্ঠিত হতো। দু গুয়াংতিং সংগীত, অভিনয় ও নির্দেশনাকে একসূত্রে গাঁথেন...

সংক্ষেপে, দু গুয়াংতিং আর কেবল সাধারণ মানুষ ছিলেন না; যদি তাঁকে মানুষই বলা হয়, তবে তিনি দেবতুল্য মানুষ।

“আপনি এই পথিকৃৎ সাধু, এখানে এসে আমার কাছে কোন উপদেশ দিতে চান?” দু গুয়াংতিং আসন গ্রহণ করার পর, উজির অনুমতি নিয়ে বসে বিনীতভাবে বললেন।

দু গুয়াংতিং দাড়িতে হাত বুলিয়ে, উজির মুখের দিকে গভীর দৃষ্টিতে তাকিয়ে মৃদু হেসে বললেন, “আমি ছিংচেং পর্বতে শুনেছি, বাডং জেলার মহান প্রশাসক পূর্ব সমুদ্র থেকে ‘ভিনদেশী আলু’ নিয়ে এসেছিলেন, যাতে সাধারণ মানুষ আর কখনো অনাহারে না থাকে। তাই আপনাকে একবার দেখার ইচ্ছা নিয়ে এসেছি। ভাবিনি আপনি এতই তরুণ।”

“আপনার প্রশংসা অমূলক, আমি তো কেবল সামান্য একটি কাজ করেছি মাত্র। অনুগ্রহ করে আমাকে প্রশাসক বলে সম্বোধন করবেন না, আমি সাহস করে বলছি, আপনার সামনে আমি কিছুই নই। আপনি আমাকে কেবল নাম ধরে ডাকলেই চলবে।” এমন একজন মহান ব্যক্তিত্বের সামনে দাঁড়িয়ে, বাইলি উজি মনে মনে কিছুটা সংকুচিত বোধ করলেন।

“হা হা হা...” দু গুয়াংতিং হেসে উঠলেন, বাইলি উজি বিস্মিত হলেন যে এই আশি বছরের বৃদ্ধ এত জোরে অট্টহাস্য করতে পারেন।

দু গুয়াংতিং হাসি থেমে দাড়িতে হাত বুলিয়ে বললেন, “ভাবিনি, ছোট বন্ধু তুমিও এত স্পষ্টভাষী। তাহলে আমি তোমাকে বন্ধু বলেই ডাকবো, তুমিও আমাকে কেবল ‘বৃদ্ধ সাধু’ বলো, ‘সাধু’ বা ‘পথিকৃৎ’ বলার দরকার নেই, কেমন?”

বাইলি উজি উঠে নম্রভাবে বললেন, “আপনার ইচ্ছাই আমার জন্য চূড়ান্ত।”

দু গুয়াংতিং দেখলেন, উজি এখনো তাঁকে সরাসরি ডাকতে লজ্জা পাচ্ছেন, তাই আর জোর করলেন না। বললেন, “আমি এখানে এসেছি, প্রথমত তোমার অসাধারণ অবদানের জন্য সমগ্র মানবজাতির পক্ষ থেকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে, দ্বিতীয়ত একটি বিষয় পরিষ্কার করতে চাই।”

উজি বললেন, “আপনি যা জানতে চান, বিনা দ্বিধায় জিজ্ঞাসা করুন।”

“তুমি প্রথমে সাধারণ মানুষের জন্য মহৎ কর্ম করেছো, তাদের জীবন রক্ষা করেছো; কিন্তু এখন আবার সৈন্য পাঠিয়ে শু অঞ্চলে আক্রমণ করছো, সাধারণ মানুষের প্রাণহানি ঘটাচ্ছো, কেন?”

বাইলি উজি মনে মনে বললেন, আসলে উনি আমার প্রশংসা শুনে আসেননি, বরং চ্যালেঞ্জ জানাতে এসেছেন।

তবু মুখে বিনীতভাবে উত্তর দিলেন, “আপনার অজানা নয়, বর্তমানে বিভিন্ন অঞ্চলে ক্ষুদ্র রাজারা নিজেদের মতো করে শাসন করছে, সর্বত্র যুদ্ধ ও অস্থিরতা, নিরীহ মানুষও বিপদে পড়ছে। আমি যদি আগে আক্রমণ না করি, ওরা আমাকে আক্রমণ করবে। আপনি যদি বাডং জেলার প্রশাসক হন, তাহলে আপনি বাডং না শু অঞ্চল, কোনটা বেছে নিতেন?”

দু গুয়াংতিং-এর মুখে কিছুটা অপ্রসন্নতার ছাপ দেখা গেল, তিনি বললেন, “যে গোপনে ছোটখাটো চুরি করে সে মৃত্যুদণ্ড পায়, অথচ যে দেশ দখল করে সে রাজা হয়, তাদের দরবারেই ন্যায়-নীতি থাকে, এটি কি ন্যায়-নীতির চুরি নয়?”

এই উদ্ধৃতি চুয়াংজির “চিয়ে” পরিচ্ছেদ থেকে নেওয়া। এর অর্থ, সামান্য চোরকে ধরা পড়লে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়, কিন্তু যারা দেশ দখল করে, তারা রাজা হয়, আর ন্যায়-নীতির আস্ফালন করে। এতে আসলে ন্যায়-নীতির ছদ্মবেশে চুরি হয়। বুদ্ধিমান চোর সাধারণ বস্তু নয়, মানুষের মন ও চেতনা নিয়ে খেলে। এসব চুরি কেউ জানে না, তখন সে চোর নয়, বরং শ্রদ্ধেয় হয়ে ওঠে। তাই আমাদের উচিত আসল চোরকে চিনে রাখা।

কিন্তু উজি বুঝলেন, এই বৃদ্ধ তাঁকে ব্যঙ্গ করছেন, অর্থাৎ “তুমি যাই বলো, শেষ পর্যন্ত নিজের কাজকেই সঠিক মনে করছো।”

উজি জবাব দিলেন, “যে ওষুধে হাত ফেটে না, সেটা একটাই, কেউ সেটা পুরস্কার পায়, কেউ পানিতে কাপড় কাচে, পদ্ধতির তারতম্যেই পার্থক্য।”

এটিও চুয়াংজির “শাওয়াও ইউ”-এর কথা। অর্থাৎ, একই ওষুধ কেউ সম্মানের জন্য, কেউ দৈনন্দিন কাজে ব্যবহার করে, মূল বিষয় পদ্ধতি ও ব্যবহারে; চিন্তা ও নীতিমালার নির্ভরযোগ্যতা নেই, বরং ব্যবহারের দক্ষতাই মুখ্য।

উজি এই বক্তব্যে বোঝাতে চাইলেন, উদ্দেশ্য এক হলেও পদ্ধতি ভিন্ন।

দু গুয়াংতিং দীর্ঘশ্বাস ফেলে বললেন, “আকাশ কিছু সৃষ্টি না করেও সবকিছু রূপান্তরিত করে, পৃথিবী কিছু জন্ম না দিয়েও সবকিছু লালন করে, রাজা কিছু না করেও সবকিছু সম্পন্ন হয়।”

এটি চুয়াংজির “তিয়ানদাও” পরিচ্ছেদ থেকে নেওয়া; অর্থাৎ প্রকৃতিই সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করে, রাজা কিছু না করলেও রাষ্ট্র সুশাসিত হয়।

বাইলি উজি বুঝলেন, দু গুয়াংতিং তাঁকে বোঝাতে চাইছেন, সবকিছু প্রকৃতির নিয়মে চলুক। কিন্তু উজি একমত নন।

উজি পাল্টা জানতে চাইলেন, “আপনি প্রজ্ঞাবান, তবে নীতি ও শৃঙ্খলা কালের সঙ্গে পরিবর্তিত হয়। বানরের গায়ে চৌ রাজত্বের পোশাক পরালেও, তারা ছিঁড়ে ফেলবে। বর্তমান সামাজিক অবস্থার পার্থক্যও তাই। আপনি কিভাবে ‘নিষ্ক্রিয়তার’ নীতিতে বানরকে চৌ-এর মতো সভ্য করবেন?”

দু গুয়াংতিং মাথা নেড়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “তাহলে তোমার কী উপায় আছে তাদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করার?”

“যদি নিষ্ক্রিয়তার পথে চলি, তাহলে বানর চিরকাল অশান্তই থাকবে। বরং আইনকানুনের কঠোর শাসনে তাদের বাধ্য করা উচিত।”

“পুরো দেশে বানর তো অগণিত, তুমি কিভাবে তাদের আইন দিয়ে শৃঙ্খলাবদ্ধ করবে?”

“সব বানরকে ধরে খাঁচায় পুরে রাখবো। যখন তারা শৃঙ্খলাবদ্ধ হবে, তখন মুক্তি দেবো। যদি তবুও শৃঙ্খলা না মানে, তাহলে দণ্ড দেবো।” তাঁর কণ্ঠে দৃপ্ততা ফুটে উঠল।

দু গুয়াংতিং বিস্মিত হয়ে আবার গভীরভাবে উজির দিকে তাকালেন; উজি নির্ভীকভাবে চোখাচোখি করলেন।

অনেকক্ষণ চুপ থেকে, দু গুয়াংতিং জিজ্ঞাসা করলেন, “তুমি কি জানো, দেশের সাধারণ মানুষ নিরপরাধ, তারা কেন কিছু বানরের জন্য যুদ্ধের কষ্ট পাবে?”

উজি শান্তভাবে বললেন, “বানর খাঁচায় না পুরলে, তাদের উৎপাত আরও বাড়ে, সাধারণ মানুষের দুর্ভোগও বাড়ে। দুই বিপদের মধ্যে হালকা বেছে নিতে হয়, তাই বাধ্য হয়েই এসব করছি।”

দু গুয়াংতিং মনে মনে বিস্মিত হলেন, এতো জেনে এসেছিলেন উনি সাধারণ কেউ নন, কিন্তু ভাবেননি তিনি এতটা ব্যতিক্রমী হবেন। বুঝলেন, তাঁর মন এত দৃঢ় যে, নিজের দ্বারা আর বোঝানো সম্ভব নয়; মনে মনে ভাবলেন, হয়তো এটাই ঈশ্বরের ইচ্ছা, আর জোর করে বোঝানোর কোনো মানে নেই।