সপ্তানব্বইতম অধ্যায়: উত্তরাধিকার

দু গুয়াংতিং বললেন, “বলপ্রয়োগের পথ ধরলে নিশ্চিতই সারা দেশে বিশৃঙ্খলা ছড়াবে, রক্তে ভেসে যাবে হাজার মাইল, ক্ষুধার্ত মৃতদেহে ভরে উঠবে ভূমি—যুবক বন্ধু, তোমার হৃদয়ে কি তাতে দয়া জাগে না?”

“মহাবিশৃঙ্খলা থেকেই মহাশাসন জন্মায়। সাময়িক অশান্তি দিয়ে যদি অনন্তকালের সুশাসন কেনা যায়, তবে কোনটা হালকা আর কোনটা ভারী—দাওসাধক তা নিশ্চয়ই বুঝে ওজন করতে পারবেন।” ওয়ুজি একটু থেমে আবার বলল, “জি চিং-এর মতে, সম্রাটের অকার্যকর থাকা মানে আগে মন্ত্রীদের মধ্যে শিষ্টাচার ও ন্যায়বোধ থাকা চাই। কিন্তু এখনকার এই অরাজক যুগে রাজা রাজা নন, প্রজা প্রজা নয়, পিতা পিতা নন, পুত্র পুত্র নয়—নৈতিক শৃঙ্খলা ভেঙে চুরমার। এমন অবস্থায় তাদের কীভাবে শিষ্টাচার শেখানো যাবে? তখন তো বানরের মতোই তাদের উপর বিধি-নিষেধ জারি করে বাধ্য করতে হবে। আর তাদের বাধ্য করব কীভাবে? তাদের সবাইকে খাঁচায় পুরে নিজের নিয়ন্ত্রণে আনতে হবে। তাই আমি শু রাজ্য আক্রমণ করেছি।”

দু গুয়াংতিং কথা হারিয়ে ফেললেন। এই মানুষটি মায়াজালে জড়িয়ে পড়েছে, তার উদ্দেশ্য বিরাট, তার সঙ্গে যুক্তি করা বৃথা। কথায় কাজ নেই, অর্ধেক কথাও বাড়তি। আর কোনো তর্ক না করে চলে যাওয়াই ভালো।

এই ভেবে তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং শান্ত গলায় ওয়ুজিকে বললেন, “যুবক বন্ধু, তোমার উচ্চাকাঙ্ক্ষা এতটাই বিশাল যে, আমি আর তোমাকে বোঝাতে পারব না। অতএব আমি আর বিরক্ত করব না। বিদায়।” বলে পেছনের কিশোর শিষ্যকে ডাকলেন, চলে যাওয়ার উদ্যোগ করলেন।

বাইলি ওয়ুজি এ দৃশ্য দেখে মনে মনে হাসল। বৃদ্ধটি নির্জনে বাস করার পর থেকে স্তুতির কথাই শুনে অভ্যস্ত হয়েছে; আসলে সে-ও তো সাধারণ মানুষ। তোমাকে একটু রক্ত ঝরাতে হলে কৌশলই ভরসা।

যখন এসে পড়েছ, কিছু না কিছু রেখে যেতে তো হবেই; ধনভাণ্ডারে ঢুকে খালি হাতে ফেরা কি চলে? ওয়ুজি কিছুই বলে না, আটকানোর কথাও তোলে না। বুড়ো আর ছেলেটি যখন আঙিনার ফটকের কাছে পৌঁছেছে, তখন সে উচ্চস্বরে পাঠ করল, “হে ফিনিক্স, হে ফিনিক্স, তোমার গুণের অবক্ষয় এমন কেন! ভবিষ্যৎ ভরসা জাগায় না, অতীতও আর ফেরে না। দুনিয়ায় ন্যায়ের শাসন থাকলে সাধুপুরুষ গড়ে ওঠে; দুনিয়ায় ন্যায় না থাকলে সাধুপুরুষ টিকে থাকে কেবল বেঁচে থাকার জন্য। শু সেনাপতি, দেখছেন তো, এই জগতে যাদের ন্যায়বান বলা হয়, তারা এই অরাজক যুগে কি আদৌ নিজেকে দিয়ে মানবজাতিকে বাঁচানোর কথা ভাবতে পারে? না, তারা তো কেবল গুটিসুটি মেরে নিজের প্রাণ বাঁচাতেই ব্যস্ত।”

এই কথাগুলো ঝুয়াংজির অন্তর্গ্রন্থের মানবজীবন বিষয়ক অধ্যায় থেকে নেওয়া। মূল ভাব হলো—ফিনিক্স, তুমি এই নষ্ট সমাজে এসে কী-ই বা করতে পারবে? ভবিষ্যতে আশা নেই, অতীতও আর ফেরানো যায় না। জগতে যখন শাসন শৃঙ্খলায় চলে, তখন সাধুপুরুষ কৃতকার্য হয়; আর যখন পৃথিবী দুষ্কর্মে ভরে যায়, তখন সাধুপুরুষও কেবল প্রাণ বাঁচাতে বাধ্য হয়।

এখানে ফিনিক্সের উপমায় কনফুসিয়াসকে বোঝানো হয়েছে। বলা হয়েছে, ফিনিক্স, তোমার কপাল মন্দ—তুমি এক অবক্ষয়ী যুগে এসে পড়েছ। যে সমৃদ্ধ যুগ তুমি কামনা করো, তার একটি তো কবে পেরিয়ে গেছে, আরেকটি এখনো আসেনি। যে বৃহৎ আদর্শজগত তুমি প্রতিষ্ঠা করতে চাও, তা প্রায় অসম্ভব; তবু কনফুসিয়াস পিছিয়ে আসেননি। এই অবক্ষয়ী সমাজে কনফুসিয়াস যেন ফিনিক্স, অথচ বুনো মুরগির চেয়েও দুর্বল। ঝুয়াংজি এর মাধ্যমে বোঝাতে চেয়েছেন, মানবজীবনে কনফুসিয়াসের কোনো পালানোর পথ ছিল না—“স্বর্গই তাকে শাস্তি দিয়েছে, তা থেকে নিষ্কৃতি কোথায়?”

কনফুসিয়াসের নিয়তি অবিচল, আর তা যখন এমনই, তখন আর ব্যাখ্যার কী আছে? মানবজগতে ন্যায়ের দায় এড়ানো যায় না, তাই পালানোরও কিছু নেই। যেমন জিন যুগের তাও ইউয়ানমিং বলেছিলেন, যিনি পাঁচ দৌ শস্যের জন্য মাথা নত করেননি: “ফিরে চল, ফিরে চল! বাগান-জমি তো আগাছায় ঢেকে যাচ্ছে, আর ফিরবে না কেন? হৃদয় যখন শরীরের অধীন, তখন কিসের দীর্ঘশ্বাস, কিসের একাকী বিষাদ? আমি বুঝেছি, যা গেছে তা আর ফিরিয়ে আনা যায় না, আর যা আসবে তা এখনো ধরাছোঁয়ার মধ্যে। পথভ্রষ্ট হয়েছি বটে, কিন্তু খুব দূরে যাইনি; এখনই সঠিক, আর গতকালই ছিল ভুল।”

আসলে সমাজে চূড়ান্ত ন্যায় বা সমতা বলে কিছু নেই। যদি মানুষ তাতেই একগুঁয়ে হয়ে থাকে, তবে জীবন বলা যায় না আর।

ওয়ুজি এ কথাগুলো গভীর ইঙ্গিত নিয়ে বলল। তুমি তো দাওপথের সাধক, তাই না? এই অরাজক যুগে তুমি কী করেছ? চেংদু পর্বতে লুকিয়ে থেকে কেবল নিজের প্রাণ টিকিয়ে রাখার কাজই তো করেছ। এখন শু রাজ্য আক্রমণের প্রসঙ্গ উঠতেই পাহাড় থেকে নেমে আমাকে যুদ্ধ থামাতে বলছ, কিন্তু তোমার দয়া আর ন্যায়বোধও তো আসলে অন্যের রাজ্য দখলের আরেক রকম কৌশলমাত্র।

নিশ্চয়ই, স্বর্গীয় নীতি-সাধনায় নিবেদিত দু গুয়াংতিং এই ইঙ্গিত বুঝতে পারলেন না এমন নয়। সঙ্গে সঙ্গেই মুখ রক্তিম হয়ে উঠল, ঘুরে দাঁড়িয়ে ওয়ুজিকে তিরস্কার করতে যাচ্ছিলেন।

ওয়ুজি এই ভঙ্গি দেখে মনে মনে খুশি হল। রাগ হয়েছে, রাগ হয়েছে, একেবারে রেগে গেছে...

কিন্তু আশ্চর্য, ঘুরে দাঁড়ানোর পর দু গুয়াংতিং গভীর শ্বাস নিয়ে ধীরে ধীরে শান্ত হলেন। কেবল ওয়ুজির দিকে তাকিয়ে রইলেন।

বাইলি ওয়ুজি মনে মনে আফসোস করল।

দু গুয়াংতিং আস্তে বললেন, “যুবক বন্ধু, আমাকে উসকানির খেলায় ফেলো না। আমি ষাট পেরিয়ে চেংদু পর্বতে নির্জনবাস বেছে নিয়েছি, কারণ দেখেছি—সারা জগত বদলানোর ক্ষমতা আমার একার নেই, তাই নিরুপায় হয়েই সন্ন্যাসীজীবন বেছে নিয়েছি। তুমি মানুষের কল্যাণ চাও বটে, কিন্তু রক্তমাখা মনোভাব তোমার মধ্যে খুবই প্রবল; তা আমি মেনে নিতে পারি না। অন্যায়কে অন্যায় দিয়ে ঠেকালে, সেই ন্যায়ও আর ন্যায় থাকে না; জয়কে জয় দিয়ে ঠেকালে, সেই জয়ও আর জয় থাকে না। তুমি কি বুঝতে পারছ?”

বাইলি ওয়ুজি গম্ভীর হয়ে বলল, “দাওসাধক, আপনি ভুল বুঝছেন। আমি জিজ্ঞেস করি, যদি কোনো দুষ্ট লোক কোনো কৈফিয়ত ছাড়াই এসে আপনার মুখে চড় বসিয়ে দেয়, আপনি কী করবেন? মুষ্টি তুলে পাল্টা মারবেন, নাকি অন্য গাল বাড়িয়ে দেবেন?”

দু গুয়াংতিং একটু ভেবে বললেন, “আমি তাকে বোঝানোর চেষ্টা করব; তাতেও না শুনলে প্রশাসনের কাছে অভিযোগ করতে পারি।”

বাইলি ওয়ুজি বলল, “আর যদি ওই দুষ্ট লোক না শোনে, আপনাকে প্রশাসনের কাছে যেতে দেয় না, কিংবা প্রশাসনই যদি তাকে প্রশ্রয় দেয়—তখন আপনি কী করবেন?”

দু গুয়াংতিং নীরব হয়ে গেলেন...

ওয়ুজি বলল, “তাকে দুষ্ট লোক বলা হয় এই কারণেই যে তার চিন্তা সজ্জন মানুষের চিন্তা থেকে আলাদা। ভালো দিয়ে মন্দের জবাব দিলে মন্দ লোক সেই সদিচ্ছা বুঝতেই পারবে না, ফলে সে নিজেকে সংশোধনও করবে না। তখন তার ইচ্ছাশক্তিকে কাঁপিয়ে দিতে হবে, তার দেহশক্তিকে আঘাত করতে হবে, তাকে ভয় দেখাতে হবে—তবেই সে নিজেকে পরীক্ষা করে দেখবে। যদি আপনি মন্দকে ভালো দিয়ে জবাব দেন, তবে বলুন তো, ভালোকে কী দিয়ে জবাব দেবেন? সেটাকেও যদি ভালো দিয়েই দেন, তবে ভালো আর মন্দের পার্থক্য কোথায়? পৃথিবীতে ভালো-মন্দের এই গুলিয়ে যাওয়ার কারণেই যুদ্ধ আর অশান্তি বাড়ে, আর সাধারণ মানুষ কষ্ট পায়। তাই জি চিং-এর মতে, মন্দকে মন্দ দিয়ে দমন করতে হবে, আর ভালোকে ভালো দিয়ে লালন করতে হবে—তবেই পৃথিবী স্থির হবে।”

দু গুয়াংতিং আবারও নীরব হয়ে গেলেন...

ওয়ুজি মনে করল, এখন সময়টা মোটামুটি ঠিক। তাই সে আমন্ত্রণ জানিয়ে বলল, “দাওসাধক, আপনার হৃদয়ে তো সমগ্র জগতের কল্যাণ। তাহলে আপনি থেকে যান, আমাকে কিছু পরামর্শ দিন। ভবিষ্যতে আপনার উপদেশ শোনার সৌভাগ্যও হবে।”

দু গুয়াংতিং হাসবেন না কাঁদবেন—এই অবস্থায় পড়লেন। এই কচি ছেলেটি যে এমন বিরক্তিকর হবে, তা তিনি কল্পনাও করেননি। তাঁর বয়স এখন তিরাশি, আর ক’দিন বাঁচবেন তাও জানেন না; আবার রাজকার্যে নামবেন কী করে।

তিনি একটু ভেবে বললেন, “আমার আয়ু আর বেশি দিন নেই। আমি আর তোমার সাফল্যে সাহায্য করতে পারব না, তবে যদি...”

ওয়ুজির মনে অধৈর্য জেগে উঠল। বলুন না, যা বলার আছে বলুন!

দু গুয়াংতিং কিছুক্ষণ দ্বিধা করে জিজ্ঞেস করলেন, “আমি বহু বছর ধরে চিকিৎসাশাস্ত্রের বিষয়েও সামান্য জ্ঞান অর্জন করেছি। তুমি কি চিকিৎসা শিখতে আগ্রহী?”

আহ, অবশেষে একটা পথ বেরোল। কিন্তু আমার তো চিকিৎসা শেখার সময়ই নেই; সময় থাকলেও আমি শিখব না।

ওয়ুজি বলল, “দাওসাধকের সদিচ্ছা আমি কৃতজ্ঞতার সঙ্গে গ্রহণ করছি। জি চিং-এর মতে, চিকিৎসকের হৃদয়ে করুণা থাকা চাই—একজন চিকিৎসকই শত সহস্র প্রাণ বাঁচাতে পারেন। কিন্তু আমার লক্ষ্য হলো কোটি কোটি মানুষের প্রাণ রক্ষা করা। তবু, কিঙঝৌতে সরকারি চিকিৎসালয় আছে। যদি দাওসাধকের আগ্রহ থাকে, তবে সেখানকার প্রধান চিকিৎসককে শেখাতে পারেন। পরে তা সাধারণ মানুষের উপকারে লাগবে, আর জনগণ অবশ্যই কৃতজ্ঞ থাকবে।”

দু গুয়াংতিং-এর মন যদিও সন্তুষ্ট হলো না, কিন্তু এখন পিছু হটার উপায় নেই। তাই কষ্টেসৃষ্টে মাথা নেড়ে বললেন, “ঠিক আছে।”

ওয়ুজি তাড়াতাড়ি শু শিমিংকে পাঠাল লু শিউইনকে দ্রুত ডেকে আনতে। সঙ্গে আরেকটি চিঠি লিখল, যাতে বাদং জেলার প্রশাসক ওয়েই-এর কাছে সরাসরি জেলার কাজকর্ম হস্তান্তর করে দ্রুত এখানে চলে আসতে বলা হয়।

এরপর দু গুয়াংতিংকে আবার আসনে বসানো হলো।

এক কাপ চা শেষ হওয়ার আগেই লু শিউইন লু শিয়াওচুইকে সঙ্গে নিয়ে এসে উপস্থিত হলেন।

দু’জন সম্মান জানালেন। এরপর দু গুয়াংতিং পেছনের কিশোর শিষ্যকে দিয়ে দুটি পুঁথি বের করালেন এবং সেগুলো লু শিউইন ও লু শিয়াওচুইয়ের হাতে তুলে দিয়ে বললেন, “এই বৃদ্ধ সারা জীবনে মানবদেহের স্নায়ু-নাড়ির গতিবিধি সম্পর্কে সামান্য কিছু উপলব্ধি অর্জন করেছি। কিছুদিন আগে সেসব গুছিয়ে এই দুইটি পুঁথি লিখেছি—একটির নাম ‘জাদুকোষ গ্রন্থ’, অন্যটির নাম ‘উপলব্ধির গান’। আজ এগুলো তোমাদের দিলাম। আশা করি সঠিক পথে কাজে লাগাবে, আর তা দিয়ে সকলের উপকার করবে।”

বাইলি ওয়ুজি তাড়াতাড়ি লু শিউইন ও লু শিয়াওচুইকে উৎসাহ দিয়ে শিষ্যত্ব গ্রহণের জন্য প্রণাম করাল। ওরা নির্বোধ ছিল না। এমন মহাপুরুষ সামনে উপস্থিত, আর ভাগ্যও যেন সহায় হয়েছে—তাই সঙ্গে সঙ্গে হাঁটু গেড়ে বসে গুরুদীক্ষার প্রণাম করল।