অষ্টাদশ অধ্যায়: তাই ই পরম পবিত্র মহান ঐশ্বরিক শক্তি, পঞ্চ উপাদান স্বর্গীয় কাণ্ড একত্রিত করে yin এবং yang

নান, নানা কারণে তাইই-এর পথিকের সাধনার গতি ছিল উল্কার বেগে উন্নীত। ঠিক এক বছর আগেও এই সাধক কেবল রক্তমাংসের এক সাধারণ মানবশরীরেই সীমাবদ্ধ ছিলেন, অথচ আজ তিনি অতি অল্প সময়ের মধ্যেই化神 স্তরে উন্নীত হয়েছেন।

কথাটি সত্যি বিস্ময়কর বটে।

কিন্তু এই সাধনা এত দ্রুত অগ্রগতির কারণেই, ভিত্তির দিক থেকে বলতে গেলে, সাধক নিখুঁত হলেও তাঁর অনেক কৌশলই বর্তমান সাধনার স্তরের সঙ্গে ঠিক মানানসই নয়।

বিশেষ করে কিছুদিন আগে যখন তিনি সেই রাক্ষসরাজের সঙ্গে লড়াই করেছিলেন, তখন বাইরের লোকেদের কাছে মনে হয়েছিল যে এই দুজনের শক্তি অপরিসীম এবং তাদের ঐশ্বরিক ক্ষমতা বিশাল। কিন্তু বাস্তবে, তাইই-এর পথীক হোক কিংবা সেই চিহুন প্রাচীন রাক্ষস—এই দুজনেই সবেমাত্র 化神 স্তরে উন্নীত হয়েছেন, তাই তাদের অনেক কৌশলই তখনো পুরোপুরি আয়ত্ত হয়নি!

তাইই-এর পথিকের সত্যিকার আয়ত্তে থাকা ঐশ্বরিক কৌশল বলতে মোটে কয়েকটিমাত্র ছিল। তার মধ্যে উত্তরকালীন পঞ্চবর্ণের দিব্যরশ্মি এবং নিজের সাধনার মূল পদ্ধতির মধ্যে থাকা কয়েকটি বিশেষ কৌশলই প্রধান, এছাড়া আর বিশেষ কিছু ছিল না।

সেই প্রাচীন রাক্ষসের অবস্থাও ঠিক একই রকম ছিল।

সাধারণ সাধকদের কথা যদি ধরা হয়, তবে তাদের 化神 স্তরে পৌঁছাতে কম করেও তিন থেকে পাঁচশ বছর সময় লাগে। সেই দীর্ঘ সময়ে তারা নানা রকমের ঐশ্বরিক কৌশল এবং নানা পদ্ধতি আয়ত্ত করার পর্যাপ্ত সময় পায়। সেই তুলনায়, সাধারণ সাধকদের সঙ্গে লড়াই করার সময় এই পথীক এবং রাক্ষসরাজ নিঃসন্দেহে বহুগুণ শক্তিশালী হলেও, কৌশল বা পদ্ধতির বৈচিত্র্যের দিক থেকে তারা অনেকটাই পিছিয়ে ছিল।

বর্তমানে ঝু নান পাহাড়ের তাইই পবিত্র ভূমি ইতিমধ্যে সঠিক পথে চালিত হয়েছে। সেখানে কঠোর নিয়ম-শৃঙ্খলা ও অনুশাসন রয়েছে, আর সমস্ত সাধারণ কাজকর্ম দেখাশোনার জন্য রয়েছে রক্তমাংসের নানা পুতুল। সবকিছুই সুশৃঙ্খলভাবে চলছে, তাই তাইই-এর পথিকের নিজের এক ফোঁটাও মাথা ঘামানোর প্রয়োজন নেই।

এই পরিস্থিতিতে তাঁর প্রধান কাজ হলো নিজের আত্মিক শক্তিকে নিবিড়ভাবে শানিত করা, জাদুবিদ্যা ও ঐশ্বরিক কৌশলগুলোর চর্চা করা এবং মহাজাগতিক মহাসত্য গভীরভাবে উপলব্ধি করা।

এই কারণেই তাইই-এর পথীক তাইই প্রাসাদের দরজা বন্ধ করে গভীর সাধনায় নিমগ্ন হলেন।

তাইই-এর পথিকের সাধনা শুরু হয়েছিল দুটি পরম পদ্ধতির মাধ্যমে। প্রথমটি হলো 'বিশৃঙ্খল মৌলিক দেহ' এবং দ্বিতীয়টি হলো 'ত্রিসত্য একীভূত প্রাণশক্তি পরিশোধন পদ্ধতি'। তবে এই দুটি পদ্ধতি তো পূর্বসূরিদের রেখে যাওয়া অর্জন, তাই এগুলো আদতে এই পথিকের নিজস্ব সৃষ্টি নয়।

তাই 化神 স্তরে উন্নীত হওয়ার পর, এই সাধক সমস্ত পদ্ধতির মূল রহস্যগুলোকে নিজের মহাজাগতিক উপলব্ধির সঙ্গে যুক্ত করে এক নতুন সৃষ্টি করলেন—'হংমেং তাইই পরম পবিত্র শাস্ত্র'।

এই পরম পদ্ধতিটি বলাই বাহুল্য এই পথিকের সম্পূর্ণ নিজস্ব, যার গভীর রহস্য সরাসরি মহাসত্যের দিকে নির্দেশ করে এবং এটি সত্যিই অসাধারণ। যেহেতু এটি তাঁর নিজেরই সৃষ্টি, তাই নিয়ম মেনে ধাপে ধাপে সাধনা করে গেলে স্বর্গীয় অমর স্তরে পৌঁছানোর আগে পর্যন্ত সবকিছু মসৃণভাবে এগোবে এবং সামনে খুব কম বাধাই আসবে।

এই পদ্ধতির মাধ্যমে যে আত্মিক শক্তি অর্জন করা যায় তা অত্যন্ত বিশাল ও সুদূরপ্রসারী, যা সাধারণ যেকোনো উচ্চমানের পদ্ধতিকেও বহুদূরে ফেলে দেয়। তাছাড়া এর মধ্যে সদ্য উদ্ভাবিত কয়েকটি ঐশ্বরিক কৌশলও অন্তর্নিহিত রয়েছে। তার প্রথমটি হলো: 'সৃষ্টির দিব্যরশ্মি'।

এই ঐশ্বরিক কৌশলটি হলো স্বর্গ ও মর্ত্যের মহাজাগতিক মূল উৎসের শক্তি আহরণ করা, যার মধ্যে সৃষ্টি, শৃঙ্খলা, বিনাশ এবং মহাবিশ্বের সমস্ত পরিচালনার গভীর রহস্য মিশে থাকতে পারে।

যত বেশি মহাসত্যের রহস্য এর মধ্যে সংহত করা যাবে, এই দিব্যরশ্মির শক্তি তত বেশি শক্তিশালী হবে।

এর পাশাপাশি আরেকটি কৌশল রয়েছে, যার নাম: 'হংমেং তাইই প্রকৃত দেহ'। এই পদ্ধতিটি 'বিশৃঙ্খল মৌলিক দেহ'-এর রহস্য থেকে উদ্ভূত, যা শারীরিক গঠনের বিভিন্ন পদ্ধতির গোপনীয়তা, দৈহিক ঐশ্বরিক কৌশল এবং বিশাল রূপ ধারণের মতো সমস্ত সারাংশকে একত্রিত করে তৈরি। যখন এটি উচ্চতম স্তরে উন্নীত হবে, তখন এটি হাজারো বিপর্যয়েও অবিনশ্বর হয়ে উঠবে এবং হাত ও পায়ের সামান্য নড়াচড়াতেই স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টির ক্ষমতা অর্জন করবে!

আরও একটি ঐশ্বরিক কৌশল রয়েছে, যার নাম: 'হংমেং আইন রূপ'। এটি হলো আত্মা ও প্রকৃত দেবত্বকে পরিশুদ্ধ করার এক পরম ঐশ্বরিক কৌশল। এই ধরনের ঐশ্বরিক কৌশলটি 'হুনডুন তাইউ ইউয়েন গাওশাং ইউসু কি', 'চিহুন তাইউ ইউয়েন জুয়ানশাং জিশু কি' এবং 'মিংজি জুয়ানটং ইউয়েন উশাং কিনশু কি'—এই তিনটি মৌলিক শক্তির মূল সারাংশকে একত্রিত করে, সেগুলোকে তাদের মূল উৎসে ফিরিয়ে নিয়ে গিয়ে 'বিশৃঙ্খল আদি শক্তি' তৈরি করে। এরপর সেই 'বিশৃঙ্খল আদি শক্তি' দিয়ে আত্মা ও প্রকৃত দেবত্বকে পরিশুদ্ধ করা হয়। এই ঐশ্বরিক কৌশলটি আয়ত্ত করার পর, আত্মা বা প্রকৃত দেবত্ব যাই হোক না কেন, তা আকাশ ও পৃথিবীর মতো বিশাল হয়ে উঠতে পারে এবং তাদের অনন্ত শক্তিতে সহজেই নতুন বিশ্ব সৃষ্টি করা যায়। আবার প্রয়োজনে তা অদৃশ্য সূক্ষ্ম রূপ ধারণ করে অন্তহীন শূন্যতা ও বহুমাত্রিক জগতে অবাধে বিচরণ করতে পারে, লক্ষ লক্ষ ভাগে বিভক্ত হয়ে সমস্ত কিছু স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করতে পারে। ঊর্ধ্বে তারা স্বর্গের সর্বোচ্চ স্তরে প্রবেশ করতে পারে এবং নিম্নে পাতালের গভীরতম অন্ধকারে নেমে যেতে পারে। তাদের ইচ্ছার সামান্য আঘাতেই জগৎ সৃষ্টি বা ধ্বংস হতে পারে এবং তারা অনন্তকাল ধরে অবিনশ্বর হয়ে থাকে।

তবে এই তিনটি পরম ঐশ্বরিক কৌশল তো সবেমাত্র উদ্ভাবিত হয়েছে, যা কেবল একটি প্রাথমিক কাঠামোগত রূপ মাত্র। এই মুহূর্তে যদি এগুলো প্রয়োগ করা হয়, তবে সম্ভবত পদ্ধতির বিনিময়ে প্রাপ্ত কিছু ঐশ্বরিক কৌশলের চেয়েও এগুলো কম শক্তিশালী বলে মনে হতে পারে।

তাই এগুলোকে দীর্ঘক্ষণ ধরে ঘষেমেজে শানিত করতে হবে এবং বিভিন্ন মহাজাগতিক রহস্যের সঙ্গে একীভূত করতে হবে। যখন এগুলো আংশিক সিদ্ধি লাভ করবে, তখনই কেবল এদের অসীম ক্ষমতা প্রকাশিত হতে পারবে।

কিন্তু মহাজাগতিক রহস্যগুলোকে আত্মস্থ করতে হলে অন্যান্য পদ্ধতি, ঐশ্বরিক কৌশল এবং জাদুবিদ্যা থেকেই শুরু করতে হবে।

তাইই প্রাসাদের শূন্যতার মাঝে, ভাসমান দ্বীপের প্রাচীন পাইন গাছের নিচে, তাইই-এর পথিকের নিচে একটি মেঘের আসন প্রকাশিত হলো। তিনি সেখানে পদ্মাসনে শান্ত হয়ে বসে তাঁর মাথার মুকুটটি একটু ঠেলে দিলেন, আর তাঁর মাথার পেছন থেকে পবিত্র আলোর প্রভা বা প্রদীপ্ত মণ্ডল বেরিয়ে এল। তৎক্ষণাৎ নানা ধরনের ঐশ্বরিক রহস্য তাইই প্রাসাদের শূন্যতায় পরিপূর্ণ হয়ে উঠল।

সেই শূন্যতার মাঝে হাজার হাজার রঙের আভা ও দীপ্তিময় রশ্মি ঝিলমিল করে উঠতে লাগল। কোথাও যেন রাক্ষস ও দেবতারা দাপিয়ে বেড়াচ্ছিল, কোথাও বা পঞ্চউপাদান ঘুরে চলেছে।

বিশৃঙ্খল রঙের শক্তির ধারাগুলোর আসা-যাওয়ার মাঝে সংঘর্ষ হতে লাগল, এমনকি সেখানে ধূলিকণা সদৃশ ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র জগতের সৃষ্টি ও ধ্বংস হওয়াও যেন অস্পষ্টভাবে দেখা যাচ্ছিল!

এটি হলো তাইই-এর পথিকের মহাজাগতিক রহস্যের প্রকাশ, যা সমস্ত প্রাকৃতিক নিয়মকে আলোড়িত করে বিভিন্ন অদ্ভুত দৃশ্য ফুটিয়ে তুলছিল।

"মহাসত্যের প্রকাশ বলতে কেবল যিন-ইয়াং এবং পঞ্চউপাদান ছাড়া আর কিছু নয়। আমি যদি সমস্ত নিয়মকানুন পুরোপুরি বুঝতে চাই এবং সেগুলোকে সম্পূর্ণভাবে 'হংমেং তাইই পরম পবিত্র শাস্ত্র'-এর মধ্যে সংহত করতে চাই, তবে আমাকে অবশ্যই যিন-ইয়াং এবং পঞ্চউপাদানের বিভিন্ন পদ্ধতি ও ঐশ্বরিক কৌশল থেকেই শুরু করতে হবে।"

"সোনা, কাঠ, জল, আগুন এবং মাটি—এই পঞ্চউপাদান হলো মহাবিশ্বের ভিত্তি। তা বস্তু হোক, শক্তি হোক, এমনকি সময় ও স্থান বা মহাকাশ হোক—বাস্তবে এই সবকিছুই পঞ্চউপাদানের এই রহস্যের সঙ্গে ওতোপ্রোতভাবে জড়িত।"

স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টির আগে, সেই বিশৃঙ্খল আদি অবস্থার মধ্যে সময়, স্থান বা মহাকাশের মতো কোনো ধারণাই ছিল না, সেখানে কেবল ছিল এক অবিভাজ্য মৌলিক শক্তি। যখন স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি হলো, তখন সেই বিশৃঙ্খলা বিভক্ত হয়ে যিন এবং ইয়াং-এর রূপ নিল, আর যিন-ইয়াং রূপান্তরিত হয়ে পঞ্চউপাদানের সৃষ্টি করল। কেবল তখনই স্থান বা মহাকাশের নির্মাণ হলো, সময়ের প্রবাহ শুরু হলো এবং স্থান-কালের ধারণার জন্ম হলো।

এ কথা বলা যায় যে, স্থান ও কালের মহাসত্য এতটাই গভীর যে তা হয়তো নাগালের বাইরে বলে মনে হতে পারে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা এই পঞ্চউপাদান এবং যিন-ইয়াংয়ের মাঝেই লুকিয়ে রয়েছে!

এই কারণে সাধনায় ব্রতী মানুষেরা যখন একটি নির্দিষ্ট স্তরে পৌঁছান, তখন তারা স্বভাবতই স্থান ও কালের মহাসত্য কিছুটা হলেও উপলব্ধি করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, একবার 化神 স্তরে উন্নীত হলেই অমর সাধকরা বহুস্তরীয় স্থান বা মাত্রা সৃষ্টি করার ক্ষমতা অর্জন করেন; এর জন্য আলাদা করে কোনো গবেষণা করার প্রয়োজন হয় না, এটি কেবল তাঁদের নিজস্ব পদ্ধতি ও ঐশ্বরিক কৌশলেরই স্বাভাবিক প্রকাশ মাত্র।

মূলত, স্থান ও কাল আসলে সমস্ত প্রাকৃতিক নিয়মের সঙ্গেই যুক্ত, আর সমস্ত প্রাকৃতিক নিয়মই যিন-ইয়াং এবং পঞ্চউপাদানের পথের বাইরে নয়।

আরেকটি উদাহরণ দেওয়া যাক, যেমন পুরাকথায় তাইশাং দাওজু-এর হাতে থাকা আদিমতম দিব্য বস্তু 'তাইজি মানচিত্র'। এটি ছুড়ে দেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে একটি সোনালী সেতু প্রকাশিত হয়, যা যিন ও ইয়াংকে পার হয়ে স্থান ও কালকে দমন করে। সেই তাইজি মানচিত্র হলো যিন-ইয়াং মহাজাগতিক সত্যের প্রকাশস্বরূপ এক পরম বস্তু, যা স্থান ও কালকে স্তব্ধ করতে পারে। এর কারণ কী, তা সহজেই অনুমান করা যায়।

এবার হত্যা বা ধ্বংসের মতো মহাসত্যগুলোর কথাই ধরা যাক।

আসলে এই ধরনের মহাসত্যগুলো হলো উত্তরকালীন বা পরবর্তীকালের মহাসত্য। প্রথমে যিন ও ইয়াংয়ের বিভাজন ঘটতে হয়, স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি হয়ে একটি জগতের জন্ম হতে হয়, এবং সেখানে জীবকুল, লড়াই ও হানাহানি এবং বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হওয়ার পরেই কেবল এই ধরনের মহাসত্যের প্রকাশ ঘটে।

যদি যিন ও ইয়াংয়ের বিভাজনই না ঘটত, যদি পঞ্চউপাদান দিয়ে সীমানাই নির্ধারিত না হতো, তবে এই উত্তরকালীন মহাসত্যগুলো কোথা থেকে আসত?

এই কারণে তাইই-এর পথীক গভীরভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে সমস্ত মহাসত্যই যিন-ইয়াং এবং পঞ্চউপাদান থেকে উদ্ভূত হয়েছে। মূল উৎসে ফিরে গিয়ে মহাসত্যের স্বরূপ অন্বেষণ করতে হলে পঞ্চউপাদান ও যিন-ইয়াংয়ের মাধ্যমেই তা শুরু করতে হবে।

তখন দেখা গেল সেই পথিকের প্রদীপ্ত মণ্ডল থেকে পঞ্চবর্ণের একটি আলোর চক্র বেরিয়ে এল, যা মূলত উত্তরকালীন পঞ্চবর্ণের দিব্যরশ্মির রহস্যের প্রকাশ।

এই পঞ্চবর্ণের আলোর চক্রটি প্রদীপ্ত মণ্ডল থেকে লাফিয়ে বেরিয়ে পথিকের দুই ভ্রুর মাঝখানে এসে বসল এবং ধীরে ধীরে ঘুরতে শুরু করল। এটি ঘুরে পাঁচটি রঙিন দীর্ঘ ড্রাগনে রূপান্তরিত হলো, যেগুলো শূন্যতার ভেতরে মাথা ডুবিয়ে দিল কিংবা তাদের লেজ শূন্যতায় হারিয়ে ফেলল। তাদের মাথা ও লেজ পরস্পরের সঙ্গে সংযুক্ত ছিল না, এবং ঠিক এভাবেই তারা মহাবিশ্বের পঞ্চউপাদানের রহস্যকে খুঁজে বেড়াচ্ছিল ও তার সঙ্গে যুক্ত হচ্ছিল। সেখান থেকে মূল বোধশক্তি শোষণ করে তারা একে একে সেই সমস্ত উপলব্ধি তাইই-এর পথিকের প্রদীপ্ত মণ্ডলে ফিরিয়ে দিচ্ছিল, যার ফলে প্রদীপ্ত মণ্ডলের ওপর ধীরে ধীরে পঞ্চবর্ণের এক সূক্ষ্ম আলো আস্তরণ ফেলে দিচ্ছিল।

"এই উত্তরকালীন পঞ্চউপাদানের পথ অত্যন্ত গভীর ও বিশাল, আর কেবল একটি পঞ্চবর্ণের দিব্যরশ্মি দিয়ে এর সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা দেওয়া কোনোভাবেই সম্ভব নয়। উত্তরকালীন পঞ্চউপাদানের রহস্যকে আমার নিজের পদ্ধতির মধ্যে পুরোপুরি সংহত করতে হলে, তাড়াহুড়ো করলে চলবে না।"

পথিকের মন জলের মতো শান্ত ছিল, তাঁর চিন্তাভাবনা স্থির ছিল। তিনি একদিকে পঞ্চউপাদানের গোপন রহস্য শোষণ করে তা উপলব্ধি করছিলেন, আর অন্যদিকে নীরবে তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করছিলেন।

"আমি প্রথমে আমার অর্জিত উপলব্ধিগুলোকে একে একে এর মধ্যে সংহত করে নিই। একদিকে উপলব্ধিগুলো আত্মস্থ করতে থাকব, আর অন্যদিকে সেগুলোকে নিজের মধ্যে রূপান্তর করতে থাকব, এই দুটি কাজই একসঙ্গে চলতে পারবে।"

"এখন সবচেয়ে জরুরি কাজ হলো 'হংমেং তাইই পরম পবিত্র শাস্ত্র'-এর সমস্ত ঐশ্বরিক কৌশলগুলোকে অন্তত আংশিক সিদ্ধির স্তরে নিয়ে যাওয়া, নতুবা সবসময়ই বাইরে শক্তিশালী কিন্তু ভেতরে দুর্বল অবস্থা থাকবে এবং ভিত শক্ত হবে না।"

"এই উত্তরকালীন পঞ্চউপাদানের দিব্যরশ্মি দেখতে দেখতে পূর্ণতা লাভ করতে চলেছে। এটি পূর্ণ হওয়ার পর, আমি এটিকে একবারে আমার পরম পদ্ধতির মধ্যে সংহত করব। এরপর পঞ্চউপাদানের সঙ্গে সম্পর্কিত অন্যান্য পদ্ধতিগুলোর সাধনা করে সেগুলোকে পূর্ণতা দেব এবং সেগুলোকে নিজের মধ্যে মিলিয়ে নেব। এভাবে দশটি পদ্ধতি দিয়ে যদি উত্তরকালীন পঞ্চউপাদান পুরোপুরি প্রকাশ করা না যায়, তবে একশোটি পদ্ধতি ব্যবহার করব; একশোটিতেও যদি না হয়, তবে এক হাজারটি পদ্ধতি নেব!"

পথিক মনে মনে একের পর এক পরিকল্পনা সাজাতে লাগলেন।

"সেই হাজার হাজার পদ্ধতি তো আমার বহু আগেই মুখস্থ হয়ে আছে, কেবল এতদিন সেগুলোর চর্চা করিনি। এখন সেগুলোর সাধনা শুরু করলে তা বাঁহাতের খেলের মতো সহজ হবে। এমনকি যদি হাজারটি পদ্ধতিও হয়, তবুও কুড়ি বা ত্রিশ বছরের মধ্যে সেগুলোর সবগুলোই হয়তো আয়ত্ত করা সম্ভব হবে। সেই সময়ে উত্তরকালীন পঞ্চউপাদান অবশ্যই পরিপূর্ণ সিদ্ধি লাভ করবে এবং আমার এই 'হংমেং তাইই পরম পদ্ধতি'ও তার ফলেই আংশিক সিদ্ধির স্তরে পৌঁছে যাবে!"

"উত্তরকালীন পঞ্চউপাদান গভীরভাবে উপলব্ধি করার পর, যখন শাখাগুলো থেকে দশটি স্বর্গের কাণ্ড বা হেভেনস স্টেমসে বিভক্ত হব, তখন আমি নিজে থেকেই যিন-ইয়াংয়ের রহস্য অনুধাবন করতে পারব..."

দশটি স্বর্গের কাণ্ড বলতে কেবল জিয়া, ই, বিং, ডিং, উ, জি, গেং, সিন, রেন এবং কুই—এই দশটিকে বোঝায়।

পঞ্চউপাদান বিভক্ত হয়ে দশটি স্বর্গের কাণ্ডে পরিণত হয়, যেমন—জিয়া ও ই হলো কাঠের কাণ্ড (কাঠের যিন ও ইয়াং), বিং ও ডিং হলো আগুনের কাণ্ড (আগুনের যিন ও ইয়াং), উ ও জি হলো মাটির কাণ্ড (মাটির যিন ও ইয়াং), গেং ও সিন হলো সোনার কাণ্ড (সোনার যিন ও ইয়াং), এবং রেন ও কুই হলো জলের কাণ্ড (জলের যিন ও ইয়াং)।

কথিত আছে জিয়া কাঠ হলো কাঠের মধ্যে ধনাত্মক বা সূর্যসদৃশ শক্তি, আর ই কাঠ হলো কাঠের মধ্যে ঋণাত্মক বা চন্দ্রসদৃশ শক্তি। বিং আগুন হলো আগুনের ধনাত্মক শক্তি, আর ডিং আগুন হলো আগুনের ঋণাত্মক শক্তি। উ মাটি হলো মাটির ধনাত্মক শক্তি, আর জি মাটি হলো মাটির ঋণাত্মক শক্তি। রেন জল হলো জলের ধনাত্মক শক্তি, আর কুই জল হলো জলের ঋণাত্মক শক্তি।

একবার উত্তরকালীন পঞ্চউপাদানের রহস্য আয়ত্ত করতে পারলে এবং দশটি স্বর্গের কাণ্ডের যিন ও ইয়াং-এ বিভক্ত হতে পারলে, স্বাভাবিকভাবেই পঞ্চউপাদান থেকে বিপরীত দিকে গিয়ে যিন-ইয়াংয়ের গভীর রহস্য অর্জন করা সম্ভব হবে।

তাইই-এর পথিক তো সবদিক থেকেই অনেক উঁচুতে অবস্থান করছিলেন এবং তিনি এই সমস্ত নীতি খুব ভালো করেই বুঝতে পেরেছিলেন। এই উপায়ে তিনি নিয়মানুযায়ী ধাপে ধাপে এগিয়ে গিয়ে নিজের মূল পদ্ধতিকে সত্যিই পরিপূর্ণ, পুষ্ট, ত্রুটিহীন এবং বাধাহীন করে তুলতে পারবেন।

অবশ্য, তাইই-এর পথিকের বর্তমান লক্ষ্য কেবল উত্তরকালীন পঞ্চউপাদান পর্যন্তই সীমাবদ্ধ।

আর পঞ্চউপাদানের মহাসত্যের মধ্যে আদিমতম বা প্রাক-স্বর্গীয় রহস্যও রয়েছে।

প্রাক-স্বর্গীয় পঞ্চউপাদানের রহস্য অর্জন করা অত্যন্ত কঠিন, তাই সেকথা আপাতত থাক।

এই মুহূর্তে তাইই-এর পথিকের একমাত্র করণীয় হলো বিভিন্ন পদ্ধতির মধ্যে যেগুলোরই কল্যাণকর দিক রয়েছে, সেগুলোকে একে একে আয়ত্ত করা। এর আগে বিভিন্ন পদ্ধতির মূল রহস্যগুলোর সাহায্যে তিনি 'হংমেং তাইই পরম পবিত্র শাস্ত্র'-এর কাঠামোটি তৈরি করেছিলেন, যা ছিল কেবল একটি খসড়া মাত্র।

এই পরম পদ্ধতিটিকে সত্যিকার অর্থে সিদ্ধ করতে হলে ধাপে ধাপে এগোতেই হবে।

এই বিষয়ে কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই।

অবশ্য, তাইই-এর পথিকের যদি অফুরন্ত ও সীমাহীন বিশৃঙ্খল আদি শক্তি থাকত, তবে তিনি সরাসরি 'হংমেং তাইই পরম পবিত্র শাস্ত্র'-এর সাধনা করতে পারতেন। কিন্তু বিশৃঙ্খল আদি শক্তি কতখানি উচ্চমানের?

সেটি হলো স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টির আগে বিশৃঙ্খল শক্তির সবচেয়ে বিশুদ্ধ সারাংশ।

স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টির পর প্রাকৃতিক জগতে তা আর বিদ্যমান নেই।

অবশ্য এই পদ্ধতির মাধ্যমে এটি বিনিময় করা সম্ভব, তবে প্রথম কথা হলো এর দাম এত বেশি যে তা দেখে পিছু হটতে হয়; এক গোছা চুলের মতো সামান্য পরিমাণ শক্তির জন্যও বিপুল পরিমাণ ভাগ্য বা শক্তির প্রয়োজন হয়। তাইই-এর পথিককে যদি নিজেকেও বিক্রি করে দেওয়া হয়, তবুও তিনি তা বিনিময় করতে পারবেন না।

দ্বিতীয়ত, তাইই-এর পথিকের মনে দ্বিধা ও সংশয় রয়েছে। এই পদ্ধতির প্রতি তাঁর মনের ভেতরে কিছুটা ভয় বা সতর্কতা কাজ করে। নিজের অস্তিত্বের মূল ভিত্তির সঙ্গে জড়িত এই ধরনের বিষয়ের ক্ষেত্রে তিনি কখনই পদ্ধতির ওপর সম্পূর্ণ নির্ভর করবেন না!

এই কারণে তাঁকে নিচ থেকে ওপরের দিকে, অর্থাৎ শাখা থেকে মূল কাণ্ডের দিকে এগিয়ে গিয়ে ধীরে ধীরে বিপরীত পথে এগোতে হবে। সরাসরি মূল উৎস থেকে শুরু করে 'হংমেং তাইই পরম পদ্ধতি' আয়ত্ত করা তাঁর পক্ষে সম্ভব নয়।

তবে এটিও মন্দ নয়, এরও নিজস্ব কিছু সুবিধাও রয়েছে।

যেমন ধরুন, ভিন্ন ভিন্ন পটভূমি থেকে আসা দুজন মানুষের কথা। একজন সোনার চামচ মুখে দিয়ে জন্মাল এবং যার কোনো সম্পদেরই অভাব নেই, তার সাফল্য খুব সহজেই এবং কোনো বাধা ছাড়াই আসবে। আর অন্যজন জন্মাল একেবারে সাধারণ পরিবারে, যার প্রতিটি কানাকড়ি উপার্জনের জন্য নিজের রক্তজল করা পরিশ্রম করতে হয়।

যখন এই দুজন মানুষ একই উচ্চতায় এসে দাঁড়াবে, তখন তাদের দিকে তাকালে এটা নিশ্চিতভাবেই বলা যাবে যে ওই সাধারণ পরিবারের মানুষটির সক্ষমতা ও দক্ষতা অনেক বেশি উচ্চ স্তরের হবে!

সরাসরি বিশৃঙ্খল আদি শক্তি দিয়ে 'হংমেং তাইই পরম পবিত্র শাস্ত্র'-এর সাধনা করা হলো সেই সোনার চামচ মুখে নিয়ে জন্ম নেওয়া ধনী ব্যক্তির মতো। আর তাইই-এর পথিকের মতো যাঁরা পঞ্চউপাদান, যিন-ইয়াং এবং সাধারণ খুঁটিনাটি বিষয় থেকে শুরু করে একে একে বিপরীত পথে হেঁটে নিজের মহাসত্য অর্জন করেছেন, তাঁরা হলেন একেবারে শূন্য থেকে উঠে আসা সাধারণ মানুষ।

তুলনা করলে কার অবস্থান কোথায়, তা আর আলাদা করে বলার অপেক্ষা রাখে না।

পথিক মনের ভেতরে এই সমস্ত রহস্য স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিলেন এবং তিনি এই যাত্রার আনন্দ উপভোগ করছিলেন।

পঞ্চউপাদান থেকে বিপরীত পথে যিন-ইয়াংয়ের দিকে যাওয়া এবং উত্তরকালীন অবস্থা থেকে প্রাক-স্বর্গীয় অবস্থায় ফিরে যাওয়া—এই সম্পূর্ণ প্রক্রিয়ার মধ্যে যে কী পরিমাণ রোমাঞ্চ ও সৌন্দর্য লুকিয়ে রয়েছে, তা ভাষায় প্রকাশ করা যায় না!