নবম অধ্যায়: শুয়েনথিয়েন ও শুয়েনদি বিশেষ পাঠের আয়োজন করল, তায়িই দাওরেনের মনে সব পরিষ্কার হলো

“তাইই তাওবাদী কেন নিউইয়র্ক ছেড়ে আমার শিয়া রাজ্যে এলেন, তা আমি অনুমান করতে পারি না। কিন্তু রাষ্ট্রপ্রধান ও জনগণের নেতা হিসেবে বলছি, আমেরিকার জন্য আমি লজ্জিত।”

ঝংশান বংশের রাষ্ট্রপ্রধান আমেরিকাকে বিন্দুমাত্র ভয় করতেন না; তাঁর কথাবার্তা ছিল অত্যন্ত সরাসরি।

“তাইই সম্প্রদায় নিউইয়র্কে প্রায় এক বছর ধরে প্রতিষ্ঠিত ছিল। তাইই তাওবাদীও একসময় ব্যাপকভাবে শিষ্য গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু আমেরিকার সরকারি কর্তৃপক্ষ তা অবরুদ্ধ করে রাখে, ফলে বিষয়টি জনসাধারণের অগোচরেই থেকে যায়। তারা তাইই সম্প্রদায়কে কেবল গুপ্তচর তৈরির স্থান হিসেবে বিবেচনা করেছিল। জনগণ জানে না, গত এক বছরে আমেরিকার বিভিন্ন অঞ্চলে সক্রিয় থাকা কিছু গুপ্তচর আসলে তাইই সম্প্রদায়ের নামমাত্র শিষ্য। তাইই তাওবাদী জগতের ঊর্ধ্বে থাকা এক সাধক, তাই তিনি এতে হস্তক্ষেপ করেননি। কিন্তু শিয়া রাজ্যের রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে আমি আমেরিকার সরকারি কর্তৃপক্ষের মতো স্বল্পদৃষ্টিসম্পন্ন হব না।”

ঝংশান বংশের রাষ্ট্রপ্রধানের মুখ গম্ভীর ও দৃঢ় হয়ে উঠল।

“আমাদের ঝংশান বংশ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পর থেকেই হান জাতির প্রতিটি মানুষকে মহাশক্তিধর করে তোলাকে প্রজন্মের পর প্রজন্মের সাধনা ও লক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করেছে। এখন তাইই তাওবাদী আমাদের শিয়া রাজ্যে পর্বত প্রতিষ্ঠা করে সম্প্রদায় গড়ে তুলতে চান। আমার মতে, এটি ঝংশান বংশের বহু প্রজন্মের স্বপ্ন পূরণের সর্বোত্তম সুযোগ। হে আমার প্রজারা, আমি তোমাদের আহ্বান জানাই—উৎসাহের সঙ্গে অংশগ্রহণ করো, তাইই পবিত্রভূমির পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে তাইই সম্প্রদায়ের শিষ্য হওয়ার চেষ্টা করো। আমি চাই, আমার হান জনগোষ্ঠীর প্রত্যেক মানুষ শক্তিশালী হোক, প্রত্যেকেই মহাবীরের মতো উন্নত হোক!”

এরপর ঝংশান বংশের রাষ্ট্রপ্রধান বয়সসীমা এবং তাইই সম্প্রদায়ে প্রবেশের পরীক্ষার বিস্তারিত প্রক্রিয়াও ব্যাখ্যা করলেন। তিনি জনগণকে জানালেন, এর জন্য সুদৃঢ় শরীর ও অসাধারণ দৃঢ়সংকল্প প্রয়োজন। সেই কারণেই ষোলো বছরের বেশি এবং ত্রিশ বছরের কম বয়সীদের বেছে নেওয়া হবে।

এভাবেই নানা ঘোষণা ও ব্যবস্থা চলতে লাগল।

ঝংশান বংশের রাষ্ট্রপ্রধানের ফরমান এবং সংবাদমাধ্যমে তাঁর উপস্থিত হয়ে দেওয়া ব্যাখ্যা যে প্রবল আলোড়ন তুলবে, তাতে সন্দেহ ছিল না। তবে রাষ্ট্রপ্রধান আগেই সবকিছু ভেবে ব্যবস্থা করে রেখেছিলেন, তাই কোনো বড় সমস্যা দেখা দিল না।

বিভিন্ন অঞ্চলের সরকারি কর্তৃপক্ষও আগে থেকেই প্রস্তুতি নিয়েছিল।

রাষ্ট্রপ্রধানের নিজেরও পরিকল্পনা ছিল—প্রথমে সেনাবাহিনী থেকে শ্রেষ্ঠ যোদ্ধাদের বেছে নিয়ে এই মহোৎসবে অংশগ্রহণ করানো।

এতে আপত্তির কিছু ছিল না। রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে দেশের স্থিতিশীলতার কথাও তাঁকে ভাবতে হতো।

রাষ্ট্রপ্রধানের গুরুত্বারোপ ও কর্মকাণ্ড যেন পুকুরে নিক্ষিপ্ত এক বিশাল বোমা; মুহূর্তেই আকাশছোঁয়া ঢেউ উঠল। তবে সে কথা থাক। ঝংশান পরিবারের তিন ভাইবোনের কথায় আসা যাক। এক ঘণ্টার মধ্যেই তারা গ্রন্থাগার-স্তম্ভ থেকে বেরিয়ে এল এবং প্রত্যেকেই নিজ নিজ সাধনাপদ্ধতি লাভ করল।

তাওবাদী সেখানে এক নিষেধাজ্ঞাময় বিধান স্থাপন করেছিলেন—যে কোনো শিষ্য গ্রন্থাগার-স্তম্ভ থেকে সাধনাপদ্ধতি গ্রহণ করলে, তা সম্পূর্ণ নির্ভর করবে তার ভাগ্যের ওপর।

বিষয়টি আসলে খুবই সরল। যেমন, ঝংশান ইউয়ে গ্রন্থাগার-স্তম্ভের ভেতর একবার ঘুরতে ঘুরতে একটি আলোকবিন্দুকে গভীরভাবে আপন মনে হলো। সে সেটি গ্রহণ করল, আর সেটিই ছিল বিশুদ্ধ ইয়াং দেহশোধন মুষ্টিযুদ্ধ।

ঝংশান সি ও ঝংশান ওয়াও নিজ নিজ প্রাপ্তি লাভ করেছিল। তাদের অর্জিত সাধনাপদ্ধতির মানও বিশুদ্ধ ইয়াং দেহশোধন মুষ্টিযুদ্ধের চেয়ে কোনো অংশে কম ছিল না; সেগুলোও ছিল ভিত্তি স্থাপনের শ্রেষ্ঠ সাধনাপদ্ধতিগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

এখনকার সময় আর আগের সময় এক নয়। তাওবাদী যখন প্রথম এসেছিলেন, তখন তাঁর হাতে কেবল বিশুদ্ধ ইয়াং দেহশোধন মুষ্টিযুদ্ধের একটি সাধনাপদ্ধতিই ছিল, যা শ্রেষ্ঠ ভিত্তি-স্থাপন পদ্ধতি হিসেবে গণ্য হতো। কিন্তু এখন তিনি সাত-আট হাজার অমরসাধনার পদ্ধতির গভীর তত্ত্ব উপলব্ধি করেছেন। সেখান থেকে তিনি অসংখ্য ভিত্তি-স্থাপন পদ্ধতি অনুধাবন করেছেন, যাদের মধ্যে অসাধারণ উৎকৃষ্ট পদ্ধতির সংখ্যাও কম নয়।

তিন ভাইবোনকে বেরিয়ে আসতে দেখে শুয়ানথিয়েন ও অপর দুইজন নিজেদের কথাবার্তা থামিয়ে দিল। তারা আর বেশি কিছু না বলে তিন ভাইবোনকে নিয়ে গ্রন্থাগার-স্তম্ভ থেকে বেরিয়ে সামনের প্রাসাদ, তাইহুন প্রাসাদের বাইরে নামমাত্র শিষ্যদের আবাসে ফিরে এল।

সামনের প্রাসাদের পরবর্তী অঞ্চলে, সাধনাপদ্ধতি বেছে নেওয়া ছাড়া নামমাত্র শিষ্যদের সেখানে অবস্থান করারও অধিকার ছিল না।

এরপর তারা সাধনাক্ষেত্রে গেল।

শুয়ানথিয়েন আর কোনো কথা না বাড়িয়ে তিনজনকে পদ্মাসনে বসতে বললেন এবং তাদের সাধনার মূল বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করতে শুরু করলেন।

সত্যি বলতে, তাইই তাওবাদী কিছুটা পক্ষপাতদুষ্ট ছিলেন। অমর হলেও তিনি মানুষ ছিলেন, আর মানুষের স্বভাব থাকলে পছন্দ-অপছন্দ থাকবেই। তিনি ঝংশান ইউয়েকে অত্যন্ত সম্ভাবনাময় মনে করতেন; তাকে সামান্য অতিরিক্ত শিক্ষা দেওয়ায় দোষের কিছু ছিল না, এতে কোনো বড় সমস্যা হতো না।

শিয়া রাজ্য প্রাচীন শিয়া সভ্যতার অবশিষ্ট ভাগ্যধারা বহন করত, হান সভ্যতাকে ভিত্তি করে প্রাচীন আচার পালন করত, আর কথাবার্তাতেও ছিল পুনরুজ্জীবিত প্রাচীনতার ছাপ। তার ওপর এই তিন ভাইবোনের পারিবারিক শিক্ষার ঐতিহ্য ছিল গভীর। ফলে সাধনার মূল বিষয়গুলো তারা অত্যন্ত দ্রুত বুঝে নিতে লাগল।

আমেরিকায় থাকাকালীন লোকগুলোর সঙ্গে এর তুলনা চলে না। তাদের কোনো ভিত্তিই ছিল না; তাওবাদী ব্যক্তিগতভাবে বুঝিয়ে দিলেও তাদের অগ্রগতি ছিল খুঁড়িয়ে খুঁড়িয়ে চলার মতো।

তার ওপর ঝংশান পরিবারের তিন ভাইবোনই ছিল অসাধারণ প্রতিভাবান। তাদের উপলব্ধিশক্তি ও যোগ্যতা ছিল অত্যন্ত উজ্জ্বল। বিশেষ করে ঝংশান ইউয়ে—সে একবার শুনলেই ভুলত না। এমন প্রতিভা সত্যিই বিরল।

সেদিন শুয়ানথিয়েন তিনজনকে সাধনার মূল বিষয়গুলো বিস্তারিতভাবে বুঝিয়ে দিলেন। তারা গভীর মনোযোগে শুনতে শুনতে সব মনে রাখছিল এবং যা বুঝতে পারছিল না, তা জিজ্ঞেস করছিল।

মাত্র এক দিনেই তারা বহু গভীর রহস্য সম্পর্কে জানতে পারল।

পরদিনও একইভাবে চলল। সকালে শুয়ানথিয়েন তাদের সাধনার মূল বিষয় ব্যাখ্যা করলেন, আর বিকেলে শুয়ানদি তিনজনকে সাধনাপদ্ধতির অনুশীলন, মুষ্টিযুদ্ধ ও কৌশল শেখাতে শুরু করলেন।

এভাবে পাঁচ দিন কেটে গেল। অবশেষে শিয়া রাজ্যের রাষ্ট্রপ্রধানের পাঠানো লোকেরা এসে তাইই সম্প্রদায়কে জানাল যে পরদিন থেকেই শিষ্য গ্রহণ শুরু করা যাবে।

তখনই ঝংশান ইউয়ে ও তার দুই বোন সাধনার মহাসমুদ্র থেকে সাময়িকভাবে ফিরে এল। তাদের মনে তখনও অপূর্ণতার অনুভূতি, যেন আরও কিছুক্ষণ সেখানে ডুবে থাকতে চায়।

তবু সময় অল্প হলেও—মাত্র পাঁচ-ছয় দিন—তারা অনেক কিছু অর্জন করেছিল। অন্তত সাধনার প্রাথমিক জ্ঞান তিনজনের মনেই স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল।

হিসাব করলে দেখা যায়, পরবর্তীকালে প্রবেশ করতে যাওয়া নামমাত্র শিষ্যদের তুলনায় তারা ইতিমধ্যে এক বিশাল অগ্রগামিতা অর্জন করেছে।

কারণ তখন তারা ছিল মাত্র তিনজন—প্রায় ব্যক্তিগতভাবে শিক্ষা পেয়েছে; কোনো প্রশ্ন থাকলে সঙ্গে সঙ্গে জিজ্ঞেস করতে পেরেছে এবং তৎক্ষণাৎ উত্তরও পেয়েছে। ভবিষ্যতে নামমাত্র শিষ্যের সংখ্যা যখন বিপুল হয়ে উঠবে, তখন এমন দুর্লভ সুযোগ আর কোথায় পাওয়া যাবে?

রাত নামার আগে শুয়ানদি শিক্ষা থামিয়ে তিন ভাইবোনকে নিজের সামনে ডাকলেন।

“এই পাঁচ-ছয় দিনে তোমরা তিনজন সাধনার প্রাথমিক জ্ঞান সম্পূর্ণরূপে বুঝে নিয়েছ। নির্দিষ্ট সাধনাপদ্ধতিও আমি তোমাদের একে একে শেখিয়েছি। তোমাদের যোগ্যতা অসাধারণ, উপলব্ধিশক্তি অত্যন্ত উন্নত। কিন্তু মনে রেখো, কঠোর পরিশ্রম ও নিরলস অনুশীলন ছাড়া চলবে না।”

শুয়ানদির আন্তরিক উপদেশে তিন ভাইবোন গভীরভাবে কৃতজ্ঞ হলো। তারা তাড়াতাড়ি মাথা নেড়ে বলল, “গুরুকাকার শিক্ষাকে আমরা কখনো ব্যর্থ হতে দেব না।”

শুয়ানদি মাথা নাড়লেন।

“অমরত্বের পথের কাছে ব্যর্থ হতে পারে কেবল তোমরা নিজেরাই। বলা হয়, গুরু কেবল দরজা পর্যন্ত নিয়ে যান, সাধনা করতে হয় নিজেকেই। কথাটি মনে রেখো, বারবার মনে রেখো।”

এরপর তিনি বললেন, “আগামীকালই পর্বতদ্বার সর্বসাধারণের জন্য খুলে দেওয়া হবে। তোমাদের পিতা ইতিমধ্যে লোক পাঠিয়ে সংবাদ দিয়েছেন। সম্প্রদায়ে লোকবল বেশি নেই, তাই আগামীকাল তোমরা তিনজনও সাহায্য করবে।”

“জি, গুরুকাকা।”

রাতে ঝংশান পরিবারের তিন ভাইবোনের কারও ঘুম এল না। প্রত্যেকে নিজের ঘর থেকে বেরিয়ে এসে একই সময়ে সাধনাক্ষেত্রের বাইরে মিলিত হলো।

একে অপরের দিকে তাকিয়ে তারা একসঙ্গে হেসে ফেলল।

“কী নিয়ে হাসছ?”

হঠাৎ একটি কণ্ঠ ভেসে এল। তাইই তাওবাদী আচমকাই সেখানে উপস্থিত হয়েছেন।

তিনজন তাড়াতাড়ি নতজানু হয়ে বলল, “গুরুদেব।”

ঝংশান ওয়া সম্প্রদায়ে প্রবেশ করার পর তাইই তাওবাদী এ নিয়ে মাত্র একবারই প্রকাশ্যে এসেছিলেন; এবার ছিল দ্বিতীয়বার। সাধারণত তিনি পাহাড়ের চূড়ায় তাইই প্রাসাদে নির্জন সাধনায় নিমগ্ন থাকতেন।

ঝংশান ইউয়ে মাথা চুলকে বলল, “শুধু কিছু অনুভূতির কথা ভাবছিলাম। গুরুদেব, আমার মনে হচ্ছে, এই তো কিছুক্ষণ আগেও আমি পিতাকে রাষ্ট্রীয় কাজে সাহায্য করা যুবরাজ ছিলাম, আর পরক্ষণেই অমরসাধনার দ্বারের একজন সাধক হয়ে গেলাম। জীবনের এই পরিবর্তন এত আকস্মিক!”

অন্য দুজনও মাথা নাড়ল।

তাইই তাওবাদী হেসে বললেন, “এটাই তো ভাগ্যের অদ্ভুত মিলন। প্রাচীন প্রবাদে বলা হয়—সকালে কৃষকের সন্তান, সন্ধ্যায় সম্রাটের সভায় আসন। জীবনের সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের পরিবর্তন এর চেয়ে যথার্থ আর কী হতে পারে?”

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “এই কয়েক দিনে কী অর্জন করেছ?”

তিনজন একসঙ্গে বলে উঠল, “অসীম গভীর ও ব্যাপক!”

তাওবাদী মৃদু হেসে বললেন, “মাত্র কয়েক দিনেই তোমরা বুঝে গেলে যে তা অসীম গভীর ও ব্যাপক?”

ঝংশান ওয়া বলল, “একটি অংশ দেখেই সমগ্রের আভাস পাওয়া যায়, একটি পাতা দেখেই শরৎ বোঝা যায়। আমরা তো কেবল প্রাথমিক জ্ঞানই শিখেছি—মহাসমুদ্রের এক বিন্দু জলমাত্র। অথচ সেটিই যখন এত অপরিমেয়, তখন তাকে গভীর ও ব্যাপক না বলে আর কী বলা যায়?”

তাওবাদী মৃদু মাথা নাড়লেন।

“অমরত্বের পথ সীমাহীন; এর লক্ষ্য মহামার্গের অনুসন্ধান। মহামার্গেরও কোনো শেষ নেই, তাই তা স্বভাবতই ব্যাপক ও গভীর। তোমরা এমন উপলব্ধি করতে পেরেছ, এটি ভালো লক্ষণ। তবে এটাও জানতে হবে—অমরত্বের পথ বিশাল, আর এই বিশালতার মধ্যে মানুষ সহজেই পথ হারিয়ে ফেলতে পারে। কেউ অসীম ক্ষমতা অর্জন করে নিজের মন হারিয়ে ফেলে, অন্ধকার বিপথে প্রবেশ করে। কেউ আবার দূরের তীর বা চূড়ান্ত গন্তব্য দেখতে না পেয়ে হতাশ ও অলস হয়ে পড়ে।

“আগামীকাল পর্বতদ্বার সর্বসাধারণের জন্য খুলবে। অগণিত নামমাত্র শিষ্য সম্প্রদায়ে প্রবেশ করবে। এরপর থেকে গুরু হিসেবে আমি সবার সঙ্গে সমান আচরণ করব; তোমাদের তিনজনের জন্য আলাদা করে আর অতিরিক্ত শিক্ষা দেওয়া হবে না। মনে রেখো—কঠোর পরিশ্রম করো, নিরলস সাধনা করো, আমাকে হতাশ কোরো না।”

তিন ভাইবোনের অন্তর গভীর কৃতজ্ঞতায় পূর্ণ হয়ে উঠল।

যদিও তাওবাদীর মূল সত্তা খুব কমই প্রকাশ্যে আসতেন, সেই দশজন শুয়ান-উপাধিধারী সাধক সবসময় তাদের পাশে ছিলেন, বারবার বুঝিয়ে দিতেন, ব্যক্তিগতভাবে শিক্ষা দিতেন। কখনো তারা কঠোর হতেন, মুখ থাকত গম্ভীর ও শীতল; কিন্তু কয়েক দিন একসঙ্গে থাকার পর কীভাবে তাদের মধ্যে অনুভূতি জন্মাত না?

সেই দশজন অতিরিক্ত শিক্ষা দিতেন কেন? তা তো তাইই তাওবাদীর নির্দেশেই। তাদের দেখা মানে যেন তাইই তাওবাদীকেই দেখা।

“এই কয়েক দিনে তোমরা তিন ভাইবোন নিশ্চয়ই আমাদের সম্প্রদায়ের অবস্থা ও নিয়মকানুন ভালোভাবে জেনে গেছ। আগামীকাল পর্বতদ্বার সর্বসাধারণের জন্য খুলবে। তোমরা শুয়ানথিয়েন ও শুয়ানদিকে সাহায্য করবে, পরীক্ষায় উত্তীর্ণ শিষ্যদের অভ্যর্থনা জানাবে এবং তাদের সম্প্রদায়ের নিয়মকানুন বুঝিয়ে দেবে…”

তাইই তাওবাদী অত্যন্ত স্বচ্ছন্দ ভঙ্গিতে আরও কিছু নির্দেশ দিলেন।

ঝংশান বংশের রাষ্ট্রপ্রধান শিয়া রাজ্যের সর্বত্র যে প্রচার চালাচ্ছিলেন, তা তাওবাদীর অজানা ছিল না। পরিস্থিতি দেখে তিনি বুঝতে পারছিলেন, ভবিষ্যতে এই শিয়া রাজ্যে সাধকেরা সর্বত্র বিচরণ করবে।

কেউ অলৌকিক ক্ষমতা অর্জন করে নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারলে, সে অবাধ ও বেপরোয়া হয়ে উঠবেই। এর ফলে শিয়া রাজ্যে অস্থিরতা সৃষ্টি হতে পারে—এমন দৃশ্য তাওবাদী কখনোই দেখতে চাইতেন না।

এই জগতের পৃথিবীতে শিয়া রাজ্যই একমাত্র দেশ, যার প্রতি তাওবাদীর হৃদয়ে আপন অনুভূতি জাগে। কীভাবে তিনি তাকে অশান্ত হতে দিতে পারেন?

ঝংশান পরিবারের তিন ভাইবোনকে অতিরিক্ত শিক্ষা দেওয়ার এটিও ছিল অন্যতম কারণ।

সরাসরি হস্তক্ষেপ করা তাওবাদীর পছন্দ ছিল না। তবে কিছু ছোটখাটো ব্যবস্থার মাধ্যমে তিনি ঝংশান পরিবারের ভাইবোনদের সম্প্রদায়ের মধ্যে কিছু কর্তৃত্ব এনে দিতে পারতেন, যাতে অন্যেরা তাদের ভয় ও সম্মান করে এবং বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করার সাহস না পায়।

নতুন নামমাত্র শিষ্যদের অভ্যর্থনা জানাতে তাদের শুয়ানথিয়েন ও শুয়ানদিকে সাহায্য করতে দেওয়ার পেছনে এই ভাবনাটিও ছিল।

এখন শুধু দেখতে হবে, ঝংশান ইউয়ে তাওবাদীর অভিপ্রায় বুঝতে পারে কি না। যদি সে প্রবেশকারী শিষ্যদের অধিকাংশকে নিজের চারপাশে ঐক্যবদ্ধ করতে পারে, তবে ভবিষ্যতে শিয়া রাজ্যে অস্থিরতা সৃষ্টি হবে কী করে?

তাইই তাওবাদী আসলে ঝংশান ইউয়েকে অত্যন্ত সম্ভাবনাময় বলে মনে করতেন। তার চোখে দ্বৈত মণির লক্ষণ, শরীর থেকে ঊর্ধ্বমুখী বেগুনি আভা—এমন মানুষ প্রাচীন যুগে জন্মালে রাজশক্তি ও আধিপত্যের আভা নিয়ে আবির্ভূত হতো; মানুষ তাকে দেখলেই মাথা নত করে আনুগত্য স্বীকার করত।

তাই তাঁর প্রতি তাওবাদীর যথেষ্ট আস্থাও ছিল।

এই যুবককে তাওবাদী ইতিমধ্যেই প্রকৃত উত্তরাধিকারী শিষ্য হওয়ার সম্ভাব্য বীজ হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন। এখন শুধু দেখার বিষয়, ভবিষ্যতে সে কীভাবে সাধনা করে এবং কীভাবে আচরণ করে।

রাতের অন্ধকারে তাওবাদী তিন ভাইবোনের দিকে তাকিয়ে রইলেন।

তাঁর মনে একের পর এক ভাবনা জেগে উঠল।

এই জগতে প্রথম আসার সময়, ভাগ্যশক্তির মূল্য দ্রুত সঞ্চয় করার প্রয়োজন ছিল বলে তিনি ইউরোপ-আমেরিকা এবং তথাকথিত অতিমানবদের ওপর দৃষ্টি দিয়েছিলেন। পরে জানতে পেরেছিলেন, প্রাচ্যের বিস্তীর্ণ ভূমি বিশৃঙ্খলায় নিমজ্জিত। সেই কারণেই তাইই সম্প্রদায়কে আমেরিকায় প্রতিষ্ঠা করা—বাস্তবে—ছিল তাঁর অনিচ্ছাসত্ত্বেও নেওয়া সিদ্ধান্ত।

এখন প্রাথমিক বাধাগুলো আর নেই। তাই তাওবাদী স্বাভাবিকভাবেই এমন একটি স্থান বেছে নিতে চেয়েছিলেন, যার প্রতি তাঁর অন্তরঙ্গতা আছে। শিয়া রাজ্য ছিল একমাত্র পছন্দ।

বিশেষত শিয়া রাজ্যের রাষ্ট্রপ্রধান—তাঁর সাহস ও দৃঢ়তা সত্যিই অসাধারণ। তিনি সমগ্র জনগণকে সাধনার পথে নিয়ে যেতে চেয়েছেন। এমনকি তাইই তাওবাদীকেও তাঁর জন্য প্রশংসায় অভিভূত হতে হয়েছিল।

সমগ্র জাতিকে সাধনার পথে নিয়ে যাওয়া ছিল প্রায় বিপ্লবাত্মক এক পরিবর্তন। এর যেমন সুবিধা ছিল, তেমনি ছিল বহু অসুবিধাও। তবু ঝংশান বংশের রাষ্ট্রপ্রধান কোনো দ্বিধা না করে সিদ্ধান্তটি নিয়েছিলেন। এতে তাঁকে শ্রদ্ধা না করে উপায় ছিল না।

এই সিদ্ধান্তের পেছনে নানা কারণ রয়েছে—তাওবাদী তা জানতেন।

প্রথমত, তাওবাদী ছিলেন অপরাজেয় শক্তিধর; এই পৃথিবীতে তাঁর কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল না। তাইই তাওবাদীর সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখলে শিয়া রাজ্যে কিছু অস্থিরতা দেখা দিলেও বড় কোনো বিপর্যয় ঘটবে না—ঝংশান বংশের রাষ্ট্রপ্রধান বিষয়টি অত্যন্ত পরিষ্কারভাবে বুঝেছিলেন।

দ্বিতীয়ত, পৃথিবীর উন্নয়নের পথ ছিল বাহ্যিক প্রযুক্তিনির্ভর, আর সেই প্রযুক্তির উৎস ছিল পশ্চিমা বিশ্ব। শিয়া রাজ্য যতই তাদের অনুসরণ করুক না কেন, সর্বোচ্চ যা হতে পারত তা হলো শক্তিশালী দেশগুলোর একটি হয়ে ওঠা। প্রাচীন যুগের মতো হান জাতির সমগ্র বিশ্বের ওপর আধিপত্য প্রতিষ্ঠার গৌরব আর ফিরে পাওয়া কঠিন ছিল।

হান জাতির পুনরুত্থানের জন্য একমাত্র পথ ছিল নতুন কোনো রাস্তা খুঁজে নেওয়া। আর তাইই সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঝংশান বংশের রাষ্ট্রপ্রধানকে সেই সুযোগ এনে দিয়েছিল।